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讲好贵州民族故事(2)

来源:网络整理 时间:2018-01-11 15:32

这次见面后,“贵州五彩黔艺民族服饰博物馆”聘请吴正光先生为博物馆顾问,大伙尊称吴老为“巴娄”,“巴娄”是苗语“伯伯”的意思,同时又是吴老的笔名。陈月巧想系统地梳理一下馆里的藏品,提炼出内在的文化体系。她邀约吴老,还有好友张春一起来做。有意带一带年轻人的吴老一口答应,三个人就这样一起走上了“五彩黔艺路”。

■“话说”贵州,于细微处看精华

面对一馆的藏品,可以写的视野、思路、方法纷呈复杂。如何出新?吴老提出了自己的观点:从宏观上看,贵州的民族民间文化特点可概括为:民族村寨山清水秀,竹木葱茏,吊脚楼鳞次栉比;民族服饰款式丰富多彩,工艺巧夺天工,内涵广博深邃,犹如无字天书;民族节日数量之多,参加人数之众,活动内容之广,令人叹为观止。“然而,仅用‘望远镜’从宏观上看贵州民族民间远远不够,还须用‘放大镜’从微观上细看,才能于细微处见精华。”

事实上,吴老胸间有着“望远镜”的宏观维度,他只是选择拿着“放大镜”,从微观维度入手。省管专家、黔南民族师范学院副院长吴一文先生,对吴老的工作有过梳理:着眼于贵州喀斯特地貌广布,石载文化丰富的特点,提炼出“石刻文化”;关注许多不为世人关注的“小文物”,如建筑上的白菜、南瓜、莲花,蝙蝠、大象和猴子,从这些符号入手挖掘出背后深层的文化内涵。用吴一文的话说,吴老是“用微观、发微言、见大义”。

吴老的研究成果斐然,也因此获得了其他两位合作者的赞同。最终,三人决定率先研究贵州民族服饰当中的“生肖文化”,讲述中国生肖的贵州民族故事。这一选题角度获得了清华大学教授、博士生导师贾京生先生的赞许。他说:“中国的生肖文化,不仅仅在汉族生活中大行其道,在少数民族生活习俗中更是别具一格,只是由于人们了解甚少而感觉似乎并不存在。其实,有的少数民族族群使用生肖文化的习俗不仅比汉族还多,而且更具个性与特色。”

确定好选题和方向后,陈月巧负责从馆藏服饰图案中,采集所有和生肖相关的图案,做好分类,有些图案难免有不同的识别和解读方向,大家再一起讨论判定;吴正光则走进他的“百宝库”,从生物化石、出土文物、摩崖石刻、历史文献、传统历法、文化建筑、祭祀信仰等领域搜寻“十二生肖”的痕迹。这些素材,使得中国的十二生肖文化呈现出了贵州民族民间特色。

历时半年,《五彩黔艺话生肖》一书书稿出炉,对此,贾京生教授做了两万多字的笔记。作为一名正统的学院派学者,他特别欣赏该书“话说”式的漫谈方式。他说,其“说话”之“话”的内容与形式,不仅可长可短,可旧可新,可深可浅,而且有可当代、可历史般的穿越,也有可宏观、可微观的解读,还有可有形、可无形的解析。“全书努力以深入浅出的语言、厚积薄发的方式,力求达到系统的、深入的、轻松活泼的呈现少数民族生活中‘生肖文化’的独特性、‘生肖艺术’的丰富性、‘生肖审美’的多样性。”

而这样的“话说”贵州,才刚刚开始。

■“八〇后”传给八〇后的方法和精神

只要“八〇后”的吴正光先生开口谈贵州民族民俗文化,陈月巧就取出随身携带的笔记本写个不停。这一场景,一直延续到现在。“八〇后”传给八〇后,会有些什么?

对陈月巧而言,“馆有一老,如有一宝”。吴老的阅历、见识和经验,均已到了总结的阶段,诸如贵州民族民间文化“以民族取胜,以地上取胜,以农村取胜”的论断,成为博物馆做好民族民间文化收藏、挖掘工作的指引。

吴老更值得年轻人学习的是他笔耕不辍的为学精神。七十五岁的李葆中先生与吴正光相识三十五年了,多年前在《凯里晚报》总编辑职上退休。退休前,他在吴老的带领下体验了雷山县郎德苗族村寨调查、镇远青龙洞古建筑群的修复、黄平飞云崖民族节日博物馆的筹建等。退休后,仍不断收到吴老关于民族文物、民族文化的著作。最近收到《五彩黔艺话生肖》一书后,李先生忍不住盘点了最近五六年来他收到的吴老的著作——

2012年,由清华大学出版社出版的《屋里屋外话苗家》,清华大学建筑学院陈志华教授为该书作序。该书以苗岭山区郎德上寨为重点,辐射介绍武陵山区、月亮山区、乌蒙山区等地典型苗族村寨的自然环境、村寨布局、苗族人生活及风土人情的方方面面,为读者了解苗文化的原生地打开了一扇窗。



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